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古代其實醫巫是同一家的，直到後代尊醫貶巫的潮流下使得醫巫分家，但是我們仍然可從中醫的軌跡中見到兩者相關的痕跡。

在民俗信仰中，最常見的相關儀式就是請神與安魂定魄的相關科儀，而其中一些重要的詞彙例如：魂、魄、神、靈...等等中國特有的名詞，直到現代大多人僅知其名而未會其意，在此我們可以逐步瞭解相關的理論與意義。

關於神

中醫的針灸與經絡學說是中醫的療癒特點，而歷代的中醫名家，必定以《黃帝內經》作為必讀之經典，《素問‧寶命全形論》內敘述到：“凡刺之真，必先治神”針灸療法的精神實質包含兩方面：一是醫者自身知神治神，二是病者必須以神應之。

這與道家的理論同出一門，在道家認為，神有兩個，一為天神，一為人神，故有天人合一的思想與學說；而人身上的神，與身體之外的神，又有甚麼相似之處呢？

針灸首重其神，而甚麼是中醫所謂的神呢？我們可以從內經中看出一些端倪。在《靈樞‧天年》云：“何者為神？岐伯曰：血氣已和，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。其中形容神應具五點：血氣和，榮衛通，五臟成，神氣居於心，魂魄具。

又可以看到又《靈樞‧本神》：黃帝問於歧伯曰：凡刺之法，必先本於神。血、脈、營、氣、精、神，此五藏之所藏也。至其淫泆離藏則精失。魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德氣生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故？

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視。

也就是說，人的生命源自於父母之精，兩精相互結合後陰陽相搏所產生的型態即是神，即“形具而神生”；所以神也是生命力的展現，其存在以具形體為基礎，由精、血、氣化生，又同時統御著這些物質與能量及臟腑經絡的功能活動。

那麼在其他的領域中是怎麼看待神的定義呢？

我們可以在《說文解字》中看到：“神，天神，引出萬物者也。從示申”。而示在《說文解字》中：“天垂象，見吉凶，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示”。

《人身通考‧神》又中說：“神者，陰陽合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類皆神也。”又說：“蓋神之為德，如光明爽朗，聰慧靈通之類皆是也。魂之為言，如夢寐恍惚，變幻遊散步行之境是也。神藏於心，故心靜則神清。魂隨乎神，故神昏則魂盪。”

所以在大自然中展現生命的所有型態，都是神的原型，所以你要說神＝天地萬物生命的原形。亦無不可。

另外神在《荀子‧天論篇》所敘述為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”又說：“列星隨旋，日月遞照，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。”

所以可知我們身上的神與外界的神本行諸多功能、各司其職，卻不易察覺；成其生養卻不見其事，這就是神的原型。

中醫怎麼治神呢？穴位裡面找個神字的即可，治神的穴道很多，因為中醫認為在形神一體觀的指導下，“凡刺之真，必先治神”是在針灸實際方面重神氣思想的概括與總結。例如：神門、神闕、本神、神封、神堂、四神聰...等等。

靈的定義

靈指的是人與天地溝通的能力，靈這個字的寫法就已經跟妳說是這麼回事了，兩個巫師跪在祭台上求雨嘛～。

這也是指一個人的機智與靈敏反應的程度，有很多人很會考試念書，但是智慧程度是很低的，你頂多只能說他聰明，而不能說他有智慧；其中的聰明指的是耳聰而目明，《黃帝內經》云：“肝開竅於眼，腎開竅於耳”。這指的也就是肝腎兩臟的通達調理。這一類型的人大多都強用透支肝腎的力量來念書，透支久了又得不到適當的補充與抒發，最常見的就是憂鬱症，兩岸三地常見到許多優等生很會念書，常常今天看起來沒事第二天一跳樓就死了，這都是不明白智力與智慧的差異的結果。

如果要提升一個人的智慧，中醫都以治靈為優先，要怎麼治呢？找穴位裡面有靈的就行了，像是靈墟、靈道、清靈、靈台...等等。

關於魂魄

民間信仰中的魂魄分成三魂七魄，三魂道教古稱「胎光、爽靈、幽精」；七魄名「屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺」。生存於肉身中，所以人身去世，七魄也消失。

關於魂魄的定義裡，唐朝經學家孔穎達說：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”

汪蘊穀在《雜症會心錄》中指出：“人之形骸，魄也。形骸而動，亦魄也。夢寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽神，精足則生魄，魄為陰神。合而言之，精氣交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主於心，聰明知覺者也。若精神衰，魂魄弱，真神漸昏。”

所以說附在神之氣為魂，附在身體而能控制心智就是魂了；換一個方式來說，魂控制無形的能量，魄控制有形的身體。

魂大多指表面意識中的七情六慾，智力高低的展現與喜愛及厭惡的感受，一個人的智力與情感的展現都需要魂的統合工作；魄大多指潛意識中肉體的反射與保護作用，例如睡時知冷熱而會踢被子與蓋被子，一樣會呼吸心跳與其他生理反射的行為，所以古代的人常說鍛鍊體魄，指的就是強健身體可使得人的反射神經變得較佳。

更粗淺的來說，魂就是心智與腦互相交替作用所展現的結果，魄就是神經與脊髓反射功能的展現；魂與魄兩者相互交替工作的展現最典型的就是在睡眠上，魂為動～魄為靜～如魂不藏而魄不顯，魂魄不得交替，有動無靜，那麼人就無法好好睡覺。

中醫認為“肝藏魂，肺藏魄”，又說「肝者。將軍之官。謀慮出焉」「肺者，相傅之官，治節出焉」，也就是說肝臟主謀略與決斷，正是魂的展現，肺臟位高而非君，治理並節制全身，為魄的展現；兩者交替互相作用，陽神與陰神相互平衡，為其真神居住於心。

傷魂之最，莫過於情緒和情感刺激。《靈樞‧本神》曰：“肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂，妄不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。”張仲景在《金匱要略》中也有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂”之說。

另外傷魄之最，莫過於縱慾無度。《靈樞‧本神》又曰：“喜樂無極則傷魄。”

中醫怎麼治魂魄呢？找肝經與肺經，或是穴中有魂與魄字的即可，例如：魂門、魄戶、魄門...等等。

以上的穴位都有安精神、定魂魄或養魂魄的作用。所以當魂魄神靈的定義清楚了，後面即將探討的儀式跟咒語的部分就能夠更清楚其中的作用與意義。接下來我會在<下篇>再詳細敘述。

延伸閱讀：
《中醫針灸療癒與傳統信仰的關係（下）》
《中醫針灸療癒與傳統信仰的關係（上） 》
《清热解毒，退燒消斑的-金汁》
《安神驅邪的中藥-硃砂》
《人體穴位的小秘密-勞宮穴》
《靈氣在醫療上的科學實驗證據》