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【藏鏡人】

「順我者生，逆我者亡。」

藏鏡人原為交趾國東征戰神，在尚未成為黑道共主前，曾與姚明月（亦稱「女暴君」）有過一段情，後在江湖上取得一面魔鏡，可隱身其中，現身時亦不見其面貌，故稱為「藏鏡人」。

藏鏡人擅使陰謀，武功高強，口頭禪「順我者生，逆我者亡」，後被五魁所敗，一度失憶，而被武林正邪雙方追擊，期間與神童小金剛成為好友。孝女白瓊是他的妹妹。而絕技「飛瀑怒潮」更是黑白兩道都懼怕的武功絕技。

【雲州大儒俠（1987年台視版）】

「勸君同住愛和鄉，愛和萬派水渺茫，和如為貴天心在，何用金光鬥劍光。」

本來想要做「欽差遊俠傳」的三隻獅子（黑獅子、白獅子、金獅子），但是刻粉做三顆獅子頭所費不貲，有了先前做黑鷹頭斗笠的經驗，想想乾脆自己來做就好。

只是畫完了覺得怎麼這獅子看起來有點傻？😂

【六合三俠傳】

「養天地之正氣　育四方之萬能　天地四方為六合　放之則彌六合」

《六合三俠傳》是黃俊雄大師創作的招牌戲齣，實際上在電視布袋戲－雲洲大儒俠史艷文上映前，《六合三俠傳》在戲台上受歡迎的程度更勝於其他的戲齣。據黃俊雄大師表示，當時一位戲迷贈送了他一本《六合真經》後，得到靈感所創立出了六合這位角色。

在金光戲的知名編劇吳天來筆下，六合三俠傳在經典的武林三秘公式下，加上了凌駕於三秘的「六合大忍俠」作為故事主軸，宣導忠孝節義與「忍讓」作為美德，併發展出了另一個六合三俠的獨特故事觀。

【中原三俠－老和尚】

老和尚原名馬大元，是中原三俠中的中堅角色，同時也是三俠中代表佛教的「老和尚」，他的造型結合了福祿壽三仙中的南極仙翁與和尚的外型，而且是一名具有頑童性格的老人家。

這個角色的設定中，老和尚本身修練的武功極多，武功造詣爐火純青，多到自己忘光光了，反而讓妖道誤以為他本身武功不強；常常需要旁人提醒他應色用甚麼招式。甚至還能夠一人分身多化，實在是到達了匪夷所思的境界。

在六合系列的故事中，中原三俠內最後歡迎的其實是老和尚，因為詼諧的個性與戲謔的對話，常常讓觀眾啼笑皆非。為了演戲欺騙妖道，常常做出很多胡鬧的事情，甚至還曾經認過天生散人做乾爹，然後叫賣唱生扮作女人，三俠彼此還很有默契的都相互配合，算是戲中的靈魂人物。

【中原三俠－天生散人】

一身道服的天生散人是中原三俠中的龍頭，同時也是三俠中代表道教的「天生散人」，原名牛天生，其實他的角色原型即是明朝的第一軍師－劉伯溫，

在金光布袋戲的世界中，劉伯溫同時兼備了山醫命相卜五術的一代高人，同時也是一位老謀深算的智者，常常使用點穴的方式，讓人在握手或是被觸摸之後自行散功，同時又懂得以柔克剛，以寡擊眾的策略。

其實中原三俠的概念中，在六合系列與史艷文系列中都有出現，史艷文中的三俠為聞世先生、怪老子、秦谷鱉；六合系列中為天生散人、老和尚、賣唱生。其中的聞世先生與天生散人，都是以劉伯溫為原型的形象演出。

【中原三俠－賣唱生】

代表儒教的「賣唱生－走紅塵」，原名龍秋明；是六合三俠傳中，知名的中原三俠之一，是三俠中的老三，外表是一個帥氣而年輕的年輕儒生，帶著吉他走唱的浪人藝術家。

【雲州大儒俠（1983年版）】

「乾坤既定不修功，卦卜將來絕對空；蹙額連思兼嘆息，徒然命運不亨通。」

1983年中視上演的「雲州大儒俠」，正好是台灣電視布袋戲遭受中央旨意封殺後，史艷文後來重新在電視上與大眾見面的時候，當時三台都有著自己的電視布袋戲節目，第二年又緊接著推出「苦海女神龍」與「忠勇小金剛」等電視劇。

這三部曲是我個人認為，史艷文系列的經典三部曲。

「吹出簫聲，奉勸浪子知。明禮尚義，立志好男兒。為國盡忠，現在正當時。」

《金簫客》，是由「小西園掌中劇團」擁有「戲狀元」美譽的 許王 大師，於1970 年 10 月 5 日應中視之邀演出八個月共 62 集的電視布袋戲劇集。

其實當年黃俊雄的史艷文企畫書是先送給中視審查的，但是當年石沉大海後，才轉到台視，反而造成了後來轟動武林，驚動萬教的一代傳奇。後來中視也堆出一系列布袋戲，打算來個車輪戰，例如小神童李三保救世記、揚州十三俠、武王伐紂、金簫客、無情劍、千面遊俠...等。

《金簫客》一劇由王子龍擔任戲劇指導、高宜三編審，當年留下來的相關資訊不多。而《金簫客》後來也算是當時中視的第一個出版的布袋戲唱片。

「傾讀兵書經史通，練成飛行似騰空，文武全才天下少，兩軍陣前誰敢當。」

史炎雲是黃海岱改編自清代章回小說《野叟曝言》創作戲碼。書中主角名為文素臣，內容為敘述文素臣之忠勇孝義故事，是為俠義之歷史故事，也是黃海岱大師最喜歡的歷史小說之典型，

這是手上另一顆彰化 巧成真-徐柄垣 大師的史豔文，對於這個角色一直都有特殊的感情，所以收了不少顆。
史豔文，台灣電視布袋戲開創首播鼻祖戲《雲州大儒俠》之男主角；是黃俊雄及其父親黃海岱改編創作戲碼。改編自清代章回小說《野叟曝言》，黃海岱將小說中的主角文素臣、隨身家僕、做生意的劉大郎等角色，變成為國除奸的儒俠史炎雲、庸兒、言語詼諧的劉三，黃俊雄再將史炎雲易名為史豔文。
 

徐老當年創作小生的臉都很圓潤，明顯的受到了傳統偶的影響，也代表了那個時代的審美觀。

「大俠一江山」也是金光戲時代，「興閣派」中知名的戲碼主角之一。

他在戲中是一位血性的漢子，真正打不死也打不退的英雄，標準的「燒打雞仔」。與劇中的劉伯溫與六元老和尚相較，他沒有甚麼忍讓怕事這東西，處事蠻橫衝殺，積極處事，充滿武士道精神。

「大俠百草翁」是金光戲時代，「興閣派」中最知名的戲碼主角。

特別是鄭武雄大師，以特殊的鄭武雄式風格，將其演鐸到淋漓盡致，「大俠百草翁鬼谷子一生傳」連演五十年，同一地點演出不重複，創下了很高的口碑與票房，演出場次超過一萬八千場，可見其受歡迎的程度。

「大俠百草翁」不僅身懷絕世武功，為人幽默詼諧，貪生怕死，亦正亦邪，狡黠胡鬧；相較於正派人士們，正氣凜然與高超的人格，「大俠百草翁」這個角色將人性的衝突充滿於自身，頭上的金光珠代表著他修練的功底，不僅金光護體不壞之身，雖然武功高超，卻擁有胡鬧怕事的個性。非常受到觀眾的歡迎。

民國四十到五十年代，以戲院為主的金光式劇場布袋戲，至此布袋戲的劇情、戲偶、燈光、布景、音效、跟傳統戲碼相較都有很大的改變。

而斯文怪客不足生，其實是知名的「興閣派」中的戲碼主角，與主角「大俠百草翁」老是少根筋不同，斯文怪客不足生遇到危機時見解超凡、冷靜沉著，頭上五頂金花更代表它超凡入聖的修為，絕技「一人五化」，更能夠瞬間分身擊敗對手。

六合善士本名「白六合」，他是我小時候的偶像。
也是黃俊雄布袋戲作品六合系列的主角。

當時黃俊雄大師在野台戲時代時，真正出名的其實是六合系列。
據說是大師研讀《六合真經》後，得到靈感所創立的角色。

演師們用魔幻多變的口白與引人入勝的劇情，賦予了戲偶靈魂。
讓他們用絕世武功與嘻笑怒罵，撐起了那一個純樸年代的舞台風華。

．大俠一江山（徐炎卿）

風雨斷腸人。三十多年前，第一次看到他。蒼白俊美的臉孔，秋風愁雨中執機械刀傘。
一開始的版本隱喻他姓上官。後來的版本又叫天賓。千禧版又叫做楊風。

想起那個年代很多角色其實都設定的很中二。

北海黑鷹是六合故事中的神祕劍客，在六合善士的徒弟野霸王死後，持劍神出鬼沒的幫助中原群俠。
後來故事交代，死於天雷谷中的野霸王其實兩者非同一人，只是相像而以。
實際上的野霸王跑去修練武功大成，成了北海黑鷹，暗中幫助金絲蘭母子脫困。
後來還與愛奴（冷森森）相戀，共同修練武功，一起剷除賊寇。

「百年世事空華裡，一片身心水月間； 獨許萬山深密處，晝長跌坐掩松關。」
上海灘的背景音樂，搭配摘錄自明代。憨山禪師的出場詩。
展現了紫錦囊，儒皮佛骨的內涵。也是我心目中，最強的活殭屍。

今天收到了這顆石董寄來的親粉史艷文偶頭。

平日與石董都在網路上交流，後來知道他要親自作一顆，其實我很感動。

石董是國內某精密工業集團的大頭目，一樣常在兩岸間來往，所以我們比較清楚兩岸間的狀況。

第一次在網路上見到石董，是看到他在網路上分享自己的收藏。