「老師齁，為什麼觀世音菩薩的名諱這麼多？又叫做 正法明如來、得自性清淨法性如來、觀自在王如來、普光功德山王如來、平等光明普照如來 ⋯指的都是同一個菩薩？啊都已經成佛了，為什麼還要重複成佛？這是為什麼？」
「你不知道每一次玩新遊戲或是到新的伺服器的時候，都要重新註冊個新帳號然後重新練等級嗎？」
講完了。
目前分類：關於本尊法的那些事兒 (34)
- Jan 12 Tue 2021 14:56
觀音菩薩名諱多？
- Apr 29 Mon 2019 17:00
安住
安住此心．入我我入。
- Aug 22 Tue 2017 12:48
除穢金剛娃娃-設計稿件紀錄
- Jul 11 Tue 2017 12:36
【當座獅子吼-蓮瓣飾獅鈕火舍 】
這次開箱又是介紹博物館等級的好物，每次收這種水準的東西就是一個爽快，特別是唐昭提寺所收藏的法器造型，幾乎都是當時的工藝與文化的極致水準！而這件是全醫療級特殊合金不鏽鋼處理，再也不用擔心年久氧化的問題，而且要求完全以鳴金型的比例一體成形處理；我覺得真正用以傳世的法器，就是要用到下下輩子你死了好幾次它都還不會壞掉，在此為大家介紹三具足中個人認為最符合密教精神的火舍。
本件火舍為鐮倉時期唐昭提寺所藏一面器之火舍型制，底座以及中環腰身佈有同系列筋雕蓮瓣飾，三獸足，頂蓋有獅子獸鈕，承襲漢唐傳統香爐造型以密教莊嚴表現，為真言宗法具時代精品。
- Jun 21 Wed 2017 02:02
梵字
梵字的說讀聽寫．
真的是很大的一個坑．
真的是很大的一個坑．
- Mar 26 Sun 2017 01:16
散杖
在真言宗中，散杖是在壇前加持香水用的棒狀佛具，即修法時，將香水散灑於壇及供物等所用之小杖。又稱灑水杖(しゃすいじょう)。散灑香水之法，原不用散杖，而以茅草束或手印灑之。如玄法寺儀軌卷上、青龍寺儀軌卷上等，即有以三鈷印灑水之記載。
〔陀羅尼集經卷一、大日經疏卷二十〕
- Feb 17 Fri 2017 15:47
【千年的宿念-五大明王鈴杵】
今天得本尊與大師庇佑，等了好多個月終於請到了這一套鈴杵，內心非常的激動；像這種以前只能夠在書上與圖鑑上看到的法器，遙想一千兩百年前的東西，現在能夠重現於世且親手拿在手上，心裡的感動真是不可言喻。
- Feb 07 Tue 2017 01:12
穢跡金剛（えしゃくこんごう）在日本的足跡
在日本茨城町「慈雲寺」的「穢跡金剛堂」建於1810年，是茨城町的指定文化財．由於該寺主要是以墓地管理為主，平日不對外開放，如果要參拜可能也要先與對方連繫吧，有機會真想去走一走啊．
茨城町 慈雲寺（曹洞宗）
- Jan 11 Wed 2017 10:15
關於念珠
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| 關於真言宗的念珠部位 |
真言宗佛珠十分特別，不單止形態特別，而且每一部份有名稱，有代表及象徵，不同手法的運用，產生不同的效應。
舉例，如果要祈求心愿達方，可「擦珠」。擦珠是改運的方法。
- Dec 22 Thu 2016 13:37
關於五佛冠
- Dec 04 Sun 2016 15:21
通用真言
- Nov 30 Wed 2016 22:55
聲明基礎
聲明的唱誦自漢代知名詩人曹植「遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久」，于是做成多種梵唄。後真言宗弘法大師至中國求法，將魚山唄傳至日本，而高野山真言宗的梵唄稱作「南山進流」，取其位於京都南方山中之意。
一般學習聲明除非師傳，否則自己看聲明樂譜（聲明博士）是看不懂的，但是在此我們仍能有些基礎的樂理認識，可以幫助我們理解相關的基礎概念。
首先我們來看各字旁邊的樂譜標示，就可以得到如下的五音紀錄，以水平線為準做為整體發聲的基礎，於是線段往上就是升高音階，往下便是降低音階；然而漢代音階的高低差異是以「宮商角徵羽」作為紀錄，這與現代的音律是有差異的，於是我們便需要去區分不同的調子，其音階也是有差異的。
一般學習聲明除非師傳，否則自己看聲明樂譜（聲明博士）是看不懂的，但是在此我們仍能有些基礎的樂理認識，可以幫助我們理解相關的基礎概念。
首先我們來看各字旁邊的樂譜標示，就可以得到如下的五音紀錄，以水平線為準做為整體發聲的基礎，於是線段往上就是升高音階，往下便是降低音階；然而漢代音階的高低差異是以「宮商角徵羽」作為紀錄，這與現代的音律是有差異的，於是我們便需要去區分不同的調子，其音階也是有差異的。
- Nov 26 Sat 2016 00:37
關於聲明的小知識
聲明是真言宗相當重要的一個部分，簡單的來說也就是日式的梵唄。雖然說是日式，但是傳承源自於漢代曹植的高野山南山進流與現今漢地的漢傳梵唄有很大的不同．
空海大師認為：佛陀欲在世間說法教化，必須依賴文字才能傳播，而文字的本體實相，就是法身佛的平等三密。所以，日本真言宗後世特別注重對聲明的修學。
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