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這次開箱又是介紹博物館等級的好物，每次收這種水準的東西就是一個爽快，特別是唐昭提寺所收藏的法器造型，幾乎都是當時的工藝與文化的極致水準！而這件是全醫療級特殊合金不鏽鋼處理，再也不用擔心年久氧化的問題，而且要求完全以鳴金型的比例一體成形處理；我覺得真正用以傳世的法器，就是要用到下下輩子你死了好幾次它都還不會壞掉，在此為大家介紹三具足中個人認為最符合密教精神的火舍。
本件火舍為鐮倉時期唐昭提寺所藏一面器之火舍型制，底座以及中環腰身佈有同系列筋雕蓮瓣飾，三獸足，頂蓋有獅子獸鈕，承襲漢唐傳統香爐造型以密教莊嚴表現，為真言宗法具時代精品。



精美的火舍頂蓋側面
火舍頂蓋造型以獅子居中蹲踞張口做獅子吼狀，表佛陀以無畏音聲說法，諸佛菩薩攝化眾生的法門也稱“師子法門”，即以獅子王來彰顯諸佛菩薩的功德。八葉蓮華為基座表八葉八識，下方吉祥雲紋開孔，莊嚴精美。


火舍中環的精美蓮瓣
火舍中環腰身的筋雕蓮瓣飾，以前只能在雜誌跟圖鑑中看到黑白的照片，摸起來的細緻感讓人噴淚。


底座一體成形的三獸足與蓮瓣雕刻
火舍是香爐之一種。金屬所製。有二重之輪層，而附蓋。又作火蛇、化赭。為密教修法壇中燒香器之名。多以銅制，三足，具有蓋。一般三足之一足在前，兩足在後，是如法的放置；常以之譬喻佛教中的三三平等，佛法僧等缺一不可。


火舍三件分開的樣式
其與花瓶、燭臺一齊供養於佛前，為比丘十八物之一。在日本佛具裡，與燭臺，花瓶合稱為三具足（五具足）。于密教修法中，每以六種供養配當六波羅蜜，其時即以火舍之香煙嫋嫋不絕，表六波羅蜜之精進波羅蜜為精進不息之意。


再也不用擔心將來會有法器氧化的問題．
密教非常重視「藉事顯理」，也因此密教的一切法器供具皆有其佛理意義，這也是我們密教喜好者常常難與外人相談的特殊之處；如果結印不知其義，念咒不知其意，持器不黯其理，修法不覺其心，說穿了不過也就是個外道。
也因此，修學的次第是非常重要的，但如果世俗間基本的知識解與名相解都搞不清楚，要論其以得智慧解，真是何其困難．


搭配上玻璃纖維的コ字香槽，方便行者壇供處理．符合現代生活忙碌的設計．
「凡一切有相之物，無論其為染為淨，為色為心，一一皆聚之壇上，使與法身融會，而成就不可思議之妙果。」
這是密教非常重要的思想。我們知道不論染、淨都乃人的執著。密教是一種直趨佛性的宗教實踐方式，為了因應眾生之習性而造染、淨之法。不論是染是淨全羅列於修法壇上，以理事無礙的觀念，外託事相，內習理觀，將一切融合匯入於自性，以期一切眾生能夠直接認知即俗即真、理智不二之觀念，而能直契佛性，生起不可思議的妙果。
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下集預告：

下一篇再來寫一下這個手爐．也是個超華麗的絕世好物啊！