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「老師齁，為什麼觀世音菩薩的名諱這麼多？又叫做 正法明如來、得自性清淨法性如來、觀自在王如來、普光功德山王如來、平等光明普照如來 ⋯指的都是同一個菩薩？啊都已經成佛了，為什麼還要重複成佛？這是為什麼？」
「你不知道每一次玩新遊戲或是到新的伺服器的時候，都要重新註冊個新帳號然後重新練等級嗎？」

安住此心．入我我入。

加持香水
歸命阿鉢囉底娑謎誐誐曩娑謎三滿多弩蘖帝鉢囉訖哩底尾秝弟達麼駄覩尾伐駄𩕳娑嚩賀
加持供具
忿歸命唅娑嚩賀
觀佛

淨地
囉儒波誐哆 薩嚩達莫
淨身
唵娑嚩婆 嚩秫馱 薩嚩達摩
佛部心

金剛憤怒尊娃娃，全電繡設計，高約40公分。
心血來潮，設計了一個來給家裡的小孩抱著睡。
諸佛菩薩其實在我眼中的形象是多變的。
對我來說，宗教應該也是入世而貼近生活的。
誰說憤怒尊就不能因應眾生而變身可愛的小物？

這次開箱又是介紹博物館等級的好物，每次收這種水準的東西就是一個爽快，特別是唐昭提寺所收藏的法器造型，幾乎都是當時的工藝與文化的極致水準！而這件是全醫療級特殊合金不鏽鋼處理，再也不用擔心年久氧化的問題，而且要求完全以鳴金型的比例一體成形處理；我覺得真正用以傳世的法器，就是要用到下下輩子你死了好幾次它都還不會壞掉，在此為大家介紹三具足中個人認為最符合密教精神的火舍。
本件火舍為鐮倉時期唐昭提寺所藏一面器之火舍型制，底座以及中環腰身佈有同系列筋雕蓮瓣飾，三獸足，頂蓋有獅子獸鈕，承襲漢唐傳統香爐造型以密教莊嚴表現，為真言宗法具時代精品。
精美的火舍頂蓋側面

梵字的說讀聽寫．
真的是很大的一個坑．

在真言宗中，散杖是在壇前加持香水用的棒狀佛具，即修法時，將香水散灑於壇及供物等所用之小杖。又稱灑水杖(しゃすいじょう)。散灑香水之法，原不用散杖，而以茅草束或手印灑之。如玄法寺儀軌卷上、青龍寺儀軌卷上等，即有以三鈷印灑水之記載。〔陀羅尼集經卷一、大日經疏卷二十〕
在日本採用梅、柳、桑...等甘味且朝南方生長之木枝作為灑淨工具，而在日本因認為梅枝擁有去邪的靈力，故多以梅枝為主。另有毒之樹木不用。
其杖長短隨壇大小而定，由一尺二至一尺六到一尺八不定，末端以刀削成八角形，杖身隔二三寸刻二箇八刀痕跡，表八葉蓮華。

行法的威儀是一個收斂身心、自淨其意的過程。
舉手投足間是否觀照到自己的起心動念，是否依照習氣行事。
因為外表的行為通常展現了內心的狀態。
秘密莊嚴而優雅；是對自己，也是對眾生的應許。

今天得本尊與大師庇佑，等了好多個月終於請到了這一套鈴杵，內心非常的激動；像這種以前只能夠在書上與圖鑑上看到的法器，遙想一千兩百年前的東西，現在能夠重現於世且親手拿在手上，心裡的感動真是不可言喻。
記得近三十年前還在念書時，無意中在日文雜誌中介紹奈良博物館藏時看到這套五大明王鈴的照片；雖然當時還是黑白照片，但是做工非常精細，就讓我留下了非常深的印象。
目前比較完整的五大明王鈴，應該屬日本伊賀市常福寺的四大明王版本，與韓國道峰書院舊址出土的五大明王金剛鈴，另外像是法隆寺的版本年代久遠，已經遺失了上半部的五鈷杵型制；各位不用懷疑了，上述這幾種都是該國的國寶級文物，平常想看都看不到的。